{"id":260,"date":"2018-02-23T17:38:08","date_gmt":"2018-02-23T16:38:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tarotpsychologie.de\/?p=260"},"modified":"2019-06-29T17:01:24","modified_gmt":"2019-06-29T15:01:24","slug":"karte-im-detail-die-sonne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tarotpsychologie.de\/?p=260","title":{"rendered":"Karte im Detail: Die Sonne"},"content":{"rendered":"
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Alle Abbildungen: Mit freundlicher Genehmigung des K\u00f6nigsfurt-Urania Verlages, Krummwisch, \u00a9 K\u00f6nigsfurt-Urania Verlag, Krummwisch \/ Deutschland. www.koenigsfurt-urania.com<\/figcaption><\/figure>\n

Die Sonne, so wie sie von Pamela Colman Smith gezeichnet wurde, ist eine frappierende Darstellung des „Kind-Archetypus<\/strong>„, wie ihn C. G. Jung beschrieben hat [C. G. Jung: Zur Psychologie des Kindarchetypus, 1940 in Edition C. G. Jung Bd. 9\/I]. Die Sonne selbst, generell runde Symbole, z.B. die Sonnenblumen im Hintergrund geh\u00f6ren ebenso zu diesem Archetypus wie auch die Unterst\u00fctzung durch ein hilfreiches Tier<\/strong>. \u00dcberhaupt Tiere: Der Tarot von Pamela Colman Smith und Arthur Edward Waite wimmelt<\/strong> ja im Grunde von Tieren<\/strong>: Fische, V\u00f6gel, jede Menge Pferde, Schlangen, eine Katze, ein Krebs, eine Schnecke, ein Wolf, ein paar Fabelwesen\u00a0und nat\u00fcrlich einige Hunde. Bevor wir in die \u00fcbliche Analyse von Szenerie und Akteuren auf der „B\u00fchne“ der Karte einsteigen, m\u00f6chte ich den Kind-Archetypus noch etwas vertiefen (oder auch vertiefenpsychologisieren, wenn man so will).<\/p>\n

Ein kurzer Ausflug in die Tiefenpsychologie von C. G. Jung.<\/strong><\/p>\n

Im Sinne eines Kind-Archetypus sollten wir etwas n\u00e4her auf eine der ber\u00fchmtesten „Kind“-Geschichten \u00fcberhaupt einzugehen –\u00a0gemeint ist nat\u00fcrlich das Christkind<\/strong> und die ganze darauf folgende h\u00f6chst dramatische Entwicklung von Christus als Erl\u00f6ser bis zum Opfertod am Kreuz und weiter. Der Beginn dieser Geschichte allerdings liegt in einer Krippe, neben der wir Ochs und Esel als hilfreiche Tiere<\/strong> finden. Die Natur selbst scheint das kostbare Kind zu sch\u00fctzen.<\/p>\n

Das Wesen des Kind-Archetypus geh\u00f6rt allerdings zu den „schwierigeren“ Archetypen, die man bei C. G. Jung finden kann, es wird schon einigerma\u00dfen mystisch: Der Ursprung des Kindes<\/strong> liegt im leidvollen Konflikt einer Dualit\u00e4t<\/strong> (n\u00e4mlich zwischen dem entwicklungsgeschichtlich vergleichsweise jungen Bewusstsein und dem uralten Unbewussten). Daraus\u00a0schafft unser Unbewusstes etwas Drittes, Irrationales – und das ist das Kind mit der wundersamen Geburt. Der Legende nach ist \u00fcbrigens die Geburt Gautama Buddhas<\/strong> nicht weniger wundersam als die von Jesus Christus<\/strong>.<\/p>\n

Wir finden zun\u00e4chst ein gef\u00e4hrdetes (und in anderen Mythen sogar verlassenes) Kind. Es steht zwischen dem Unbewussten<\/strong>, das unser (aus der Entwicklungsgeschichte noch ziemlich junges) Ich wieder in seine Nacht zu verschlingen droht und dem Bewusstsein<\/strong> (f\u00fcr das es \u00fcbrigens nur Dualit\u00e4t – schwarz und wei\u00df – gibt). Das Kind aber ist aufgrund seiner Zwischenstellung ein „Drittes“, noch dazu entstanden aus dem Unbewussten,\u00a0und damit\u00a0f\u00fcr das Bewusstsein dann ganz und gar irrational und bedrohlich.<\/p>\n

Das Kind h\u00e4lt dabei wacker sein Banner hoch, denn seine Aufgabe ist die des Kulturbringers<\/strong>, f\u00fcr das das lodernde „Feuer“ des roten Banners<\/strong> (und der roten Feder) ein archaisches Symbol ist. Das Bewusstsein muss sich weiter entwickeln und wir sollten dabei in gewisser Weise wieder wie die Kinder werden.<\/p>\n

Ganz schon abgefahren, oder?<\/p>\n

M\u00f6glicherweise ist diese tiefenpsychologische Sicht arg weit hergeholt. Kein Beweis, aber ein gewisser Hinweis auf das archetypische Geschehen im Hintergrund mag allerdings sein, dass die Szenerie der Karte<\/strong> bei spontaner Betrachtung auf uns ganz \u00fcberraschend „normal“ wirkt<\/strong>: Immerhin sitzt da ein Kleinstkind nackt mit einem riesigen Banner auf einem Pferd vor einer ins gigantische vergr\u00f6\u00dferten Sonne<\/strong>. Ja aber hallo, geht’s denn noch? Wie w\u00fcrden Sie reagieren, wenn Sie so etwas in Ihrem Garten vor dem Sonnenblumen-Beet sehen w\u00fcrden? Ich zumindest w\u00fcrde vermutlich panisch Rettungsdienst, Feuerwehr, Polizei und Jugendamt verst\u00e4ndigen und zusehen, dass dem armen Kind nichts passiert.<\/p>\n

Stattdessen wirkt die Karte sehr fr\u00f6hlich und optimistisch auf uns. Also ist es Pamela Colman Smith mal wieder gelungen<\/strong>, tiefere Schichten in uns ohne Umweg \u00fcber unseren unzuverl\u00e4ssigen Verstand anzusprechen. Und wir scheinen spontan zu verstehen, dass das alles seine Richtigkeit hat. Was f\u00fcr eine bemerkenswerte K\u00fcnstlerin! An ihrem Tarot hat sie leider nur l\u00e4cherlich wenig verdient, und am Ende ist sie verschuldet und arm gestorben. Dabei hat sie\u00a0DEN Tarot geschaffen, den nun wirklich\u00a0JEDER kennt und der zudem Vorbild f\u00fcr zahllose mehr oder (fast immer) weniger inspirierte Klone war.<\/p>\n

Aber zur\u00fcck zu unserer Karte. Was sehen wir auf der „B\u00fchne“ dieser Karte?<\/strong><\/p>\n

Ein blauer, wolkenloser Himmel mit einer \u00fcbergro\u00dfen Sonne, darunter eine graue Mauer hinter der einige Sonnenblumen bl\u00fchen, der Boden ist nicht zu sehen. Im Vergleich zu vielen anderen Karten wirkt die Szenerie relativ „flach“ und wenig r\u00e4umlich gestaltet<\/strong>. Die Sonne tr\u00e4gt ein Gesicht mit neutraler Mimik und sendet 11 gerade sowie 10 gewellte Strahlen aus. Und dann gibt es noch einen „verungl\u00fcckten“ halben gewellten Strahl, der aber offensichtlich nicht mehr komplett rechts neben die „XIX“ gepasst hat. Katz und Goodwin nennen ihn die „OSL<\/strong>“ – die „Oh Sh** Line“ [Marcus Katz, Tali Goodwin: Secrets of the Waite-Smith Tarot, Llewellyn, 2015].<\/p>\n

Die 21 (oder doch 22?) Sonnenstrahlen erinnern uns an die Anzahl der gro\u00dfen Arkanen<\/strong>: Mit dem Narren (Null) sind es 22, ohne ihn 21. So ist das neunzehnte Arkanum so etwas wie die vorweg genommene Vollendung: Nach mir kommt nichts Entscheidendes mehr<\/strong>, ich enthalte bereits die Quintessenz der gro\u00dfen Arkanen. (Tats\u00e4chlich tun sich insbesondere die Anh\u00e4nger der Theorie der „Heldenreise“ in den gro\u00dfen Arkanen regelm\u00e4\u00dfig schwer, f\u00fcr die beiden noch folgenden Karten einen auch nur halbwegs glaubhaften „Plot“ zu bestimmen – nach der Sonne passiert eigentlich nichts wirklich Neues<\/strong> mehr.)<\/p>\n

Vor der Mauer befindet sich ein helles Pferd, auf dem ohne Sattel ein nacktes Kind sitzt – mit ausgebreiteten Armen und mit einem langen roten Banner in seiner linken Hand. Das Kind tr\u00e4gt eine Rote Feder auf dem Kopf, sowie einen Blumenkranz mit 6 „Mini-Sonnenblumen“ im blonden Haar. Ob das Kind ein M\u00e4dchen oder ein Junge ist, k\u00f6nnen wir\u00a0nicht erkennen. Auch das\u00a0passt\u00a0wieder zum eher hermaphroditischen Charakter des oben besprochenen Kind-Archetypus.<\/p>\n

Die Karte gibt zun\u00e4chst eine Menge R\u00e4tsel auf, denn so weit weg von fr\u00fcheren Tarots<\/strong> (wie dem Tarot de Marseille, aber auch noch dem Tarot von Oswald Wirth) haben sich Smith und Waite eigentlich nur noch bei den Liebenden gewagt. Die Sonnenblumen sind dabei noch ein recht nahe liegendes Symbol f\u00fcr die Sonne, aber warum wurden die urspr\u00fcnglich zwei Kinder<\/strong> durch ein einzelnes ersetzt? Und was soll das Pferd<\/strong>? Das rote Banner<\/strong>? Die rote Feder<\/strong>?<\/p>\n

Die rote Feder.<\/strong><\/p>\n

Eine rote Feder<\/strong> finden wir in den gro\u00dfen Arkanen noch beim Tod<\/strong> (die\u00a0in den meisten Tarotb\u00fcchern auch gleich\u00a0als Partnerkarte der Sonne genannt wird), aber auch beim Narren<\/strong> (was, wie wir etwas sp\u00e4ter sehen werden, noch eine weit interessantere Parallele\u00a0ist). Bei den kleinen Arkanen finden wir \u00fcberhaupt keine roten Federn, daf\u00fcr aber bei einigen Hofkarten: Der Ritter der Schwerter<\/strong>, der Bube der St\u00e4be<\/strong> und der Ritter der St\u00e4be<\/strong> tragen ebenfalls rote Federn als Kopfschmuck.<\/p>\n